Апостолы и пророки

Апостолы и пророки.

Г.М.Ю.

Вопросы:

1. Существуют ли сейчас апостолы и пророки?

а) Если да, то почему их нет у нас и во многих деноминациях?

б) Если нет, то почему в Еф. 2 и 4 гл. они упоминаются?

2. Какова задача и функции апостолов и пророков?

3. Почему они даны вместе с пасторами, учителями и евангелистами?

4. Является ли Павел апостолом для Тела Христова или он апостол язычников?

5. Как соотносятся в этом вопросе Еф.2 и 4 главы?

6. Что значит доколе? (все не придем в единство веры и познания).

6 апостолов, которые были с Апостолом Павлом. Возможно, о них сказано в Еф. 3:20, 4:11.

Павел, Варнава (Деян. 4:14), Аполос (1Кор. 4:6-9), Андроник и Юния (Рим. 16:7), Сила и Тимофей (1Фес. 1:1, 2:6) - 7 апостолов.

Часть 1

Еф. 4:11

Апостолы и пророки, благовестники, пастыри и учителя и домоуправление Тайны.

Многие члены Тела Христова хотели бы услышать основательные и аргументированные ответы на вопросы:

1. Должны ли быть в домоуправлении Тайны апостолы, пророки, благовестники, пастыри и учителя?

2. Каково их диспенсационное место, каковы их функции и задачи?

В этой части нашего исследования мы попытаемся разобраться с апостолами и пророками.

Слово апостол - гр. apostelos - буквально означает "посланник" и происходит от глагола apostelo - посылать. В Писании различаются апостолы Иисуса Христа (12) и апостолы Христа Иисуса (7). Кроме того, в Писании мы можем найти признаки апостола Христова. Апостол (посланник) может быть послан и от Церкви и от людей. Но мы здесь будем говорить только об апостолах, которых послал Господь.

Слово пророк - profetes - означает человека, который открыто говорит перед другими, провозглашающего Божественное сообщение.

Вместе эти оба слова встречаются только в послании к Ефесянам 3 раза, в следующих местах:

"Значит, вы уже не чужие и не пришельцы, но сограждане святым и свои Богу, (20) возведенные на основании апостолов и пророков, а камень краеугольный - Сам Иисус Христос" (Еф. 2:19,20).

"которая в других поколениях не была поведена сынам человеческим так, как она открыта была теперь святым апостолам Его и пророкам " (Еф. 3:5).

"И Сам Он даровал кого апостолами, кого пророками, кого благовестниками, кого пастырями и учителями" (Еф. 4:11).

Связки этих двух слов вписываются в общую структуру послания и Ефесянам следующим образом:

Структура послания к Ефесянам:

A½ 1:1-2 Приветствие (благодать и мир)

B½ 1:3-8 Благословения (духовные)

C½ 1:9-14 Тайна воли Его, евангелие спасения вашего

D½ 1:15-16 Молитвы и благодарения Павла за нас

E½ 1:17-21 Молитва о знании от Бога

F½ 1:22-23 Христос - Глава над всем и Глава Церкви

G½ 2:1-10 Бог возлюбил нас

H½ 2:11-16 Новое человечество

I₁½ 2:17-22 Храм - жилище Божие в Духе (апостолы и пророки)

J₁½ 3:1-8a Павел узник (трехкратное единство)

K½ 3:8b-13 Домоуправление Тайны

K½ 3:14-21 Центральная молитва

J₂½ 4:1-7 Павел узник (семикратное единство)

I₂½ 4:8-16 Тело Христово (апостолы и пророки)

H½ 4:17-32 Новый человек

G½ 5:1-21 Христос возлюбил вас

F½ 5:22-6:9 Образы главенства и подчинения (муж-жена и т.д.)

E½ 6:10-17 Всеоружие Божие

D½ 6:18-19a Наша молитва за всех святых

C½ 6:19b-20 Тайна Евангелия

B½ 6:21-22 Обстоятельства (земные)

A½ 6:23-24 Приветствие (благодать и мир)

J₁ Мне наименьшему из всех святых дана была эта благодать: благовествовать язычникам неисследимое богатство Христово и всем явить во свете, что есть домоуправление тайны, сокрытой от вечности в Боге, создавшем все...	J₂Каждому же из нас дана была благодать по мере дара Христова.
I₁И придя, Он Цитата из Ис. 57:19	I₂ Восшед на высоту, Он Цитата из Пс. 67:19
далекие и близкие	нисшедший и восшедший
сограждане святым и домашние Богу	для усовершения святых
возведенные на основании апостолов и пророков, а камень краеугольный - Сам Иисус Христос	И Сам Он (Иисус Христос) даровал кого апостолами, кого пророками, кого благовестниками, кого пастырями и учителями
На Котором все строение, скрепляемое вырастает в Храм святой в Господе. На Нем и вы вместе устрояетесь в жилище Божие посредством Духа.	Из Него все Тело, скрепляемое ..., осуществляет рост Тела к созиданию себя в любви.

Структура Ефесянам 2:11 - 4:32.

H | 2:11-16 Новое человечество (широта и долгота, далекие и близкие)

I₁ | 2:17-22 Вместе возрастаем в Храм

Апостолы и пророки

J₁ | 3:1-8а Узник Христа Иисуса трехкратное единство (апостолы и пророки)

K | 3:8б-13 Домоуправление Тайны

K | 3:14-21 Центральная молитва широта, долгота, высота и глубина

J₂ | 4:1-7 Узник в Господе семикратное единство

I₂ | 4:8-19 Вместе возрастаем в Тело

...кого апостолами, кого пророками...

H | 4:20-32 Новый человек

Наиболее важными для нас в этой структуре являются пункты I и J, которые мы и разберем более подробно, но сначала хотелось бы обратить ваше внимание как меняется фокусировка во всем послании. Нашему вниманию представляется то общая картина всех домоуправлений, то только домоуправление тайны, то общая картина всего Храма, состоящего из верующих всех домоуправлений, то только Святое святых, в котором обитают члены Тела Христова, то цель, задачи и функции всех апостолов и пророков, то задача и функции апостола Павла; то Тайна Христова, то Тайна. Мы видим всю полноту плана веков, задуманного Богом. Мы видим план Бога для всего человечества и для Израиля и для язычников и план Бога, касающийся только язычников, а также то, что касается каждого из нас. Мы видим весь мир, и небеса и землю и "преисподние части земли" и видим самую высшую сферу благословений превыше всего, там, где Христос сидит одесную Отца. Нам действительно необходимо молиться молитвой Павла из Еф. 3:14-20, чтобы мы могли все это постигнуть.

Теперь, имея все это в виду и прочитав послание Ефесянам еще раз, давайте разберем пункт I структуры более подробно.

I₁| A| 2:17 И придя, Он благовествовал мир

B| 2:17 мир вам, которые были далеко и мир тем: которые были близко (Ис. 57:19), потому что через Него мы имеем доступ оба (amfoteros) в одном Духе к Отцу

C| 2:19-20 a| Значит вы уже не чужие и не пришельцы, но сограждане святым (tov hagion) и свои Богу

b| возведенные на основании апостолов и пророков

c| а камень краеугольный - Сам Иисус Христос.

D| 2:21-22 На котором все строение, скрепляемое, вырастает в Храм святой в Господе, на Нем и вы вместе устрояетесь, чтобы быть жилищем Бога в Духе.

I₂| A| 4:8 Потому Писание говорит: "Восшед на высоту Он пленил плен, Он дал дары людям (Пс. 67:19)

B| 4:9 А "восшед", что означает, как не то, что Он нисшел в преисподние части земли. Нисшедший, Он же есть и восшедший превыше всех небес, чтобы наполнить все

C| 4:11-15 c| И Сам Он (Христос Иисус)

b| даровал кого апостолами, кого пророками, кого благовестниками, кого пастырями и учителями.

a| для усовершенствования святых (tov hagion) к делу служения, на созидание Тела Христова, пока мы все не придем к единству веры и познания Сына Божия, в мужа совершенного, в меру возраста полноты Христовой, чтобы не были мы больше младенцами, колеблемыми и носимыми всяким ветром учения по нечестной игре человеческой, хитростью совращающей нас в заблуждение, но чтобы, говоря истину в любви, мы во всем возрастали в Того, Который есть Глава Христос.

D| 4:16 Из Него все Тело, скрепляемое и соединяемое посредством всяких живительных связей, при действии в свою меру отдельно каждой части, осуществляет рост Тела к созиданию себя в любви.

I₁ A и I₂ A Мы видим и параллели и различия между этими пунктами. В обоих мы видим движение Христа, но в первом пункте речь идет о Его движении на землю, о Его первом пришествии, а во втором о Его вознесении, о восхождении на высоту. В обоих случаях представлены действия, которые сделал Христос после этих перемещений. В первом случае Он благовествовал мир между Богом и людьми (люди же здесь представлены как Израиль и язычники), во втором Он пленил плен и дал дары людям.

I₁B и I₂B. В каждом пункте мы видим измерения. Но в первом речь идет о далеких и близких, что говорит нам о широте Божественных планов и о глубине Его любви ко всему человечеству. Во втором пункте говорится о Нисшедшем в преисподние части земли и Восшедшем превыше всех небес, что показывает глубину уничижения Христа и высоту Его возвышения, а также глубину падения человечества и возвышения человечества со Христом. Христос действительно наполнил все.

Очень важно отметить, что пункты А и В в обеих частях структуры (иI₁ иI₂) являются исполнениями пророчеств из Ветхого Завета: Еф.2:17 - Ис.57:19, Еф.4:8 - Пс.67:19. Читая контексты этих мест Ветхого Завета, мы видим, что речь идет не только об Израиле, но и о других народах. Из 3-й главы Послания Ефесянам мы можем понять, что то, что описано во 2-й главе - это тайна Христова в том виде, в каком ее разумел апостол Павел (Еф.3:4-7). Эта тайна Христова была открыта не только Апостолу Павлу, но святым Апостолам Его и пророкам. Но Апостол Павел имел более полное представление и разумение тайны Христовой, т.к. ему одному была открыта Тайна, сокрытая от вечности в Боге. Апостол Павел видел весь план Бога во всей его полноте с учетом Церкви, которая есть Тело Христово. Итак, пророчества Ис.57:19 и Пс.67:19 относятся к Тайне Христовой и были поведаны сынам человеческим в других поколениях, но не так, как теперь открыты святым Апостолам Его и пророкам (Еф.3:5). В Еф.2:17 и Еф.4:8, включая контекст, Апостол Павел представил свое разумение этих пророчеств.

А что означают слова "теперь же" в Еф.2:13 и "теперь" в Еф.3:5? Эти диспенсационные слова указывают на некоторую границу времен, на некий срок. Внимательно прочитав отрывок Еф.2:13-18, мы можем понять, что этой границей является Деян.28:28. Именно тогда, после отвержения Израиля Богом открылось, что и Израиль, и язычники одно, т.к. Израиль теперь ничем не отличался от других народов и не имел перед ними никаких привилегий. Именно тогда открылось, что разрушена стена, разделявшая Израиля и язычников, которой являлся закон заповедей, состоящий из предписаний (греч. dogma;ср. Деян.16:4 - постановление=dogma). Именно тогда это открылось, но осуществилось это на кресте. Какова же цель того, что из обоих было сделано одно (Еф.2:14)? Ответ на этот вопрос содержится в Еф.2:15. Эта цель - создание одного нового человечества из двух - Израиля и язычников, Невесты и Мужа (слово "двое" встречается в Послании к Ефесянам 2 раза: в Еф.2:15 и Еф.5:31; подробнее об этом см. в статье "Примирение и домоуправление Тайны"). Ветхое человечество было разделено на две части - Израиль и язычников, - и между ними была вражда. В новом же человечестве этого разделения и этой вражды не будет. Мы должны понять, что в Послании к Ефесянам речь идет не только о домоуправлении Тайны и Теле Христовом. Мы должны смотреть шире и видеть здесь и "овец Его двора", и "овец другого двора"; и "род избранный, царское священство, народ святой, народ взятый в удел…", и "народ особенный, ревнитель добрых дел", и "Израиль и язычников", и "Невесту и Мужа".

Давайте теперь рассмотрим пункты I₁C и I₂C, учитывая все вышесказанное. Оба пункта разбиты на три части: a, b и c и представляют собой зеркальную симметрию. По краям этой симметрии стоят пункты а-а. В каждом из этих пунктов имеется слово "святые" - существительное, образованное от прилагательного "святой" с помощью артикля и поставленное во множественном числе. Это слово может означать и людей, и Святое святых Храма (подробности см. у Ч. Уэлша). В этих двух пунктах мы снова видим удивительную широту, долготу, высоту и глубину Божественного замысла. В первом пункте речь идет вообще о язычниках, что они теперь вместе с Израилем имеют доступ к Богу, что они теперь сограждане во Святом Святых и домашние Богу, и теперь они не чужие и не пришельцы. А из контекста мы видим, что речь идет обо всем Храме, и Святое Святых тоже относится к этому Храму. Весь Храм: и Святое Святых, и Святое, и двор священников, и Мужской двор, и Женский двор, и двор язычников подразумевается во 2-й главе Послания к Ефесянам. Во втором пункте наш взгляд фокусируется на Святом Святых, и мы уже не видим весь остальной Храм, мы видим только Тело Христово и видим, что Его созидание является целью. Также мы видим, что целью является усовершенствование (починка) Святого Святых к делу служения. Но для служения во Святом Святых необходимо оставить младенческое и держаться Главы - Христа.

Вот мы и подошли к пунктам b-b, в которых встречается связка "Апостолы и пророки". В первом пункте мы видим, что Храм возводится на основании Апостолов и пророков. Эта фраза "основание Апостолов и пророков" очень емкая. Ее можно понимать как основание чье? Апостолов и пророков. И тогда становится ясно, что основание, которое закладывали Апостолы и пророки, - это Иисус Христос (1Кор.3:10). И Он не просто основание, Он - Основание основания. С другой стороны, можно понимать эту фразу как основание, которое есть Апостолы и пророки. Тогда, имея в виду, что Ветхозаветные Писания назывались Закон и пророки, мы можем понять, что Апостолы и пророки - это Новозаветные Писания. И тогда становится понятно, почему связка "Апостолы и пророки" встречается только в Послании к Ефесянам и 3 раза (полнота). Потому что Писание было сформировано (закончено) именно Апостолом Павлом и именно после откровения Тайны, сокрытой от вечности в Боге (Кол.1:25). И Павел имел полное право сказать, что в основании Храма, состоящего из верующих всех домоуправлений, лежат Апостолы и пророки, т.е. законченное Слово Божие. Мы также можем понимать фразу "основание Апостолов и пророков" как основание, состоящее из живых камней (1Пет.2:4,6). Сейчас среди верующих нет Апостолов и пророков таких, какие были в Деяниях. Никто из верующих сейчас не может показать всех признаков Апостола и не обладает той властью, какой были наделены Апостолы в Деяниях. Но хотя мы не имеем Апостолов и пророков людей, мы имеем основание Апостолов и пророков - законченное, написанное Слово Божие, верно пользуясь которым, мы сами можем быть Апостолами (т.к. мы тоже посланы), мы сами можем быть пророками (т.к. цитируя Писание, мы прорекаем Слово Божие). Но добавить к этому основанию мы не можем ничего. Используя образ Храма, мы можем определить 5 этапов строительства.

1. Закон и пророки.

Рим.3:21, Мф.5:17, 7:12, 11:13, Лк.11:13

СВИДЕТЕЛЬСТВУЕТ

ГРЯДУЩЕМ ХРИСТЕ

( как об основании и краеугольном камне)

2. Иоанн Креститель

СВИДЕТЕЛЬСТВУЕТ О ХРИСТЕ

И ГОТОВИТ ЕМУ ПУТЬ

(делает путь прямым)

3. Иисус Христос

Рим.15:20, 1Кор.3:11-12, Лк.6:48, 14:29

ОСНОВАНИЕ ОСНОВАНИЯ

КАМЕНЬ КРАЕУГОЛЬНЫЙ

4. Апостолы и пророки

в Деяниях

Кладут основание с краеугольным камнем. 1Кор.3:10

(формирование Писания)

5. Апостолы и пророки

после Деян.28:28

и открытия Тайны Павлу

Основание положено и закончено.

(сформировано Писание)

Еф.2:19-22, Кол.1:24-27

Храм только в будущем (в пророчествах)

Храм только в будущем (подготовка к строительству)

Камень краеугольный - Иисус Христос (начало)

Закладка основания Апостолами и пророками

Основание готово (мы возрастаем в Храм, т.е. все верующие)

Во втором пункте b перечислены все служения, которые были дарованы Христом Иисусом. Сначала хотелось бы отметить, что это перечисление даров кардинально отличается от перечисления даров в 1Кор.12:28.

1Кор.12:28	Еф.4:11
Бог поставил	Сам Он (Христос) даровал
Во-первых, Апостолами	Кого Апостолами
Во-вторых, пророками	Кого пророками
В-третьих, учителями	Кого благовестниками
Затем чудеса	Кого пастырями и учителями
Затем дарования исцелений…разные языки	Чудес нет, исцелений и языков нет

Ясно, что здесь мы видим диспенсационное различие периодов до Деян.28:28 и после. Теперь мы можем сравнить пункты b1 и b2. В первом говорится вообще об Апостолах и пророках, на основании которых строится весь Храм. Сюда входят и Апостолы, и пророки периода Деяний, и Апостолы, и пророки, которые были после периода Деяний. Во втором же пункте говорится только об Апостолах и пророках, которые были после Деян.28:28. А цель, с которой были дарованы эти Апостолы и пророки, - это не строительство всего Храма, а только строительство Святого Святых Храма, созидание Тела Христова. И если основанием Храма является основание Апостолов и пророков, то для созидания Тела Христова были дарованы не только Апостолы и пророки, но и евангелисты, и пастыри, и учителя. Важно обратить внимание на то, что Апостолы, пророки, евангелисты, пастыри и учителя были дарованы не не Церкви Тела, а всем людям, в том числе и тем, кто член Тела (Еф.4:8) на созидание Тела. Люди - все народы - все человечество.

И действительно, Апостол Павел никогда не заявлял, что он Апостол Тела Христова. Он называет себя Апостолом язычников, т.е. народов. Для самих членов Тела он не является Апостолом, у членов Тела есть Глава. Апостолы являются Апостолами для людей, чтобы приводить их в Тело и тем самым созидать Тело. Но это не значит, что Апостолов не было в Теле Христовом. Павел - яркий пример Апостола, который сам был членом Тела, но был Апостолом язычников. Он находился в Теле, но не был послан к Телу. Он был послан уже как член Тела к язычникам, чтобы призвать их в Тело. Павел был также и пророком для язычников, чтобы возвестить им о Тайне и домоуправлении Тайны и тем самым сформировать Писание. Он был и благовестником для язычников и благовествовал им неисследимое богатство Христово. Он был и учительствующим пастырем для язычников. Он был дарован людям для усовершенствования Святого Святых на дело служения, на созидание Тела Христова. Теперь нам надо обратить внимание на слово "пока" в Еф.4:13. Христос даровал людям Апостолов, пророков, евангелистов, пастырей и учителей, пока… Т.е. на определенное время, до некоторых пор (до каких - ясно из дальнейшего контекста). До тех пор пока мы все не перестанем быть младенцами и не будем озаглавлены Христом, т.е. до тех пор, пока мы все не войдем в Церковь Тело. Кто же такие мы все? Ясно, что здесь не имеются в виду все люди, или все верующие без исключения. Исходя из того, как Павел употребляет слова "мы", "нас" и "вы", "вас" в Еф., можно понять, что здесь "мы все" подразумевает всех, кто избран в Нем прежде низвержения мира, кто предопределен к усыновлению, кто благословлен всяким духовным благословением в нанебесных местах. Но многие из нас, избранных в Тело, еще не пришли в Тело, не достигли Его, поэтому им нужны Апостолы и пророки, которых теперь заменит Писание; им нужны евангелисты, которые будут благовествовать им Евангелие Тайны и неисследимое богатство Христово; им нужны пастыри и учителя, которые привели бы их в Тело, научая их и разъясняя им Писание. Но как только эти избранные достигнут Тела (Мужа совершенного), им уже не нужны другие авторитеты, кроме авторитета Христа.

Давайте теперь рассмотрим два отрывка Кол.2:16-19 и Еф.4:14-16.

В Кол.2:16-19 противопоставляется

Осуждение за тени

Услаждение смиренномудрием

Почитание Ангелов

Доверие своим видениям

Напрасное надмевание плотским своим умом

Держаться Главы

В Еф.4:14-16 противопоставляется

Бесцельность с младенчеством = стоять на месте

Оставаться младенцем, колеблемым и носимым всяким ветром учения по нечестной игре человеческой, хитростью совращающей нас в заблуждение.

Движение с возрастанием = достижение цели

Говорить истину в любви и во всем возрастать в Того, Который есть Глава Христос

Прийти к единству веры и познания Сына Божия, к мужу совершенному, к мере возраста полноты Христовой

Многие задают вопрос: "А что, когда верующий пришел в Тело, он уже полностью совершен?" Нет, но он уже не является младенцем, а во всем возрастает в Того, Который есть Глава Христос. Тело растет, и он растет вместе с Телом, т.к. он держится Главы. А как же тогда понять "в мужа совершенного", "в меру возраста полноты Христовой"?

Дело в том, что в данном месте слова "прийти в мужа совершенного, в меру возраста полноты Христовой" могут означать "прийти в Тело". А противопоставляются в Послании к Ефесянам не младенчество и совершенство, а младенчество и возрастание.

До тех пор пока избранные в Тело не достигнут Его, они являются младенцами, а в Теле есть благовестники, пастыри и учителя, которые дарованы им, чтобы привести их в Тело, они дарованы на созидание Тела. Из контекста мы видим, что Тело созидает само себя.

Итак, в конечном счете, мы пришли к следующему: Апостолы, пророки, благовестники, пастыри и учителя являются членами Тела и даны людям, чтобы находящихся среди них избранных привести в Тело, и, таким образом, Тело созидает само себя. Но надо отметить, что эти четыре дара - Апостолы, пророки, благовестники, пастыри и учителя - не являются таковыми для самих членов Тела, а только для внешних. Для самих же членов Тела все эти дары воплощены во Христе. Христос для них и Апостол, и пророк, и благовестник, и пастырь, и учитель, Он их Глава и все во всем для них.

Для членов Тела

Для внешних людей

Такие же члены Тела, имеющие свое определенное служение (Еф.4:25, Еф.5:30)

Апостолы, пророки, благовестники, пастыри и учителя

В Теле не имеют авторитета, но абсолютно равны всем остальным членам Тела по своему статусу

Среди внешних (верующих, не избранных в Тело, и верующих избранных, но не пришедших в Тело) должны проявлять дерзновение и проповедовать Тайну и Тайну Христову со властью

Пункты с-с являются центром этой подструктуры, и мы видим, что в центре стоит Сам Он. Но в первом пункте мы видим Христа, пришедшего на землю, воплотившегося в человека (о чем говорит Еф.2:17). Потому и сказано Иисус Христос. Во втором пункте мы видим Христа, восшедшего на высоту (Еф.4:8), т.е. здесь речь идет о Христе Иисусе. В первом пункте Христос представлен как камень краеугольный, как основание основания всего Храма, всего строения. Во втором пункте Христос представлен как Глава Тела. Вновь мы видим, как меняется фокусировка нашего взгляда. И мы видим, что Христос действительно наполнил все (Еф.4:9), начиная от основания Храма и заканчивая Святым Святых Храма, начиная от Главенства над всякой тварью и кончая Главенством над Телом. Христос все во всем.

Это подтверждают пункты d-d основной структуры. Для удобства сравнения этих пунктов составим таблицу.

Иисус Христос

нисшедший,

на Котором

все строение

скрепляемое

на Нем и вы вместе устрояетесь

вырастает в Храм Святой в Господе

чтобы быть жилищем Бога в Духе

Христос Иисус

восшедший

из Него

все Тело

скрепляемое

и соединяемое посредством всяких

живительных связей,

при действии в свою меру отдельно

каждой части

осуществляет рост Тела

к созиданию самого себя в любви

Теперь мы видим разницу и сходство между всем Храмом и всем Телом Христовым. Теперь давайте рассмотрим пункты J-J структуры на стр.2 (Еф.3:1-13, Еф.4:1-7). Для сравнения этих пунктов и более подробного их рассмотрения можно воспользоваться таблицей.

J1	J2
Глава 3 Ефесянам	Глава 4 Ефесянам
Поэтому я Павел	Итак, призываю я
Узник Христа Иисуса	Узник в Господе
ради вас, язычников	вас
Вставка предполагая, что вы слышали о домоуправлении благодати Божией, данной мне для вас.
Потому что мне через откровение поведана была тайна, как я уже написал вкратце	ходить достойно призвания, которым вы были призваны со всяким смиренномудрием и кротостью, с долготерпением и терпя друг друга в любви.
Вставка согласно которой, читая, вы можете уразуметь мое разумение тайны Христовой, которая в других поколениях не была поведана сынам человеческим так, как она открыта была теперь святым Апостолам Его и пророкам.
чтобы быть язычникам сонаследниками, сотельниками и сопричастниками обещания во Христе Иисусе в Духе.	стараясь сохранять единство Духа в союзе мира. Одно Тело и один Дух, как вы и были призваны в единой надежде вашего призвания, один Господь, одна вера, одно крещение, один Бог и Отец всех, Который над всеми и через всех и во всех.
Вставка Через Евангелие, которого я стал служителем по дару благодати Божией, данной мне по действию силы Его.
Мне, наименьшему из всех святых, дана была эта благодать: благовествовать язычникам неисследимое богатство Христово.	Каждому же из нас дана была благодать по мере дара Христова.
К1	К2
Домоуправление Тайны План веков Исполнил во Христе Иисусе, чтобы теперь поведана была через Церковь начальствам и властям на небесных местах многообразная премудрость Божия. Бог, создавший все.	Отец, от которого получает имя всякое отцовство на небесах и на земле широта, и долгота, и высота, и глубина превышающая познание любовь Христова Вся полнота Божия.

Мы видим, что и там, и там Павел говорит о себе как об узнике. Но в первом пункте Павел говорит об откровении, которое он получил от Христа Иисуса - это относится к теории. Во втором же пункте Павел говорит о практической стороне призвания и о хождении в Господе. И там, и там речь идет о язычниках. Далее, как видно из таблицы, из всей структуры не нашлось параллельных мест только трем частям, выделенным в первом столбце под словом "вставка". Эти три части выбиваются из общей структуры. Чтобы выделить эти три вставки, необходимо это аргументировать из Писания.

Первый аргумент. Нет параллельных мест в структуре.

Второй аргумент. В первой вставке слова "предполагая" и "домоуправление благодати Божией". А также слова "что вы слышали".

Третий аргумент. Во второй вставке речь идет о Тайне Христовой, а в основной части речь идет о Тайне.

Четвертый аргумент. В третьей вставке читаем следующие слова: "Евангелия, которого я стал служителем по дару благодати Божией".

В Еф.3:1-7 Тайна упоминается только лишь в связи с Тайной Христовой, а о домоуправлении Тайны еще ничего не говорится. Сложное переплетение Тайны и Тайны Христовой связано с тем, что они неразделимы. Тайна является центральным и самым глубоким откровением, входящим в Тайну Христову, и она доводит Тайну Христову до полноты. Эти тайны неразрывно связаны. Таким образом, в пункте J1 нам представлен широкий взгляд на Тайну Христову и домоуправление Благодати Божией, доведенной до полноты откровением Тайны и домоуправлением Тайны. В пункте J2 наше внимание фокусируется на призвании в Тело Христово. Во второй вставке пункта J1 мы вновь встречаем связку слов "святым Апостолам Его и пророкам".

Выражение "благодать Божия" встречается в Лк.2:40, Деян.11:23, 13:43, 14:26, 15:40, 20:24, Рим.5:15, 1Кор.1:4, 3:10, 15:10, 2Кор.1:12, 6:1, 8:1, 9:14, Гал.2:21, Еф.3:2,7, Кол.1:6, 2Фес.1:12, Евр.2:9, 12:15, 1Пет.4:10, 5:12, Иуда 4.

1) charis Theou (Лк.2:40, 2Кор.1:12, Евр.2:9, 1Пет.4:10)

2) alethe charin tou Theou (1Пет.5:12)

3) ten tou Theou hemon charis (Иуда 4)

4) te chariti tou Theou (Деян.11:23, 13:43, 14:26, 15:40, 20:24, 1Кор.1:4, 3:10, 2Кор.6:1, 8:1, Гал.2:21, 2Фес.1:12, Евр.12:25, Еф.3:2,7, Кол.1:6)

5) ten uperballousan charin tou Theou (2Кор.9:14)

6) e charis tou Theou (Рим.5:15, 1Кор.15:10, Тит.2:11)

Наиболее знаменательными являются выражения 4 и 6. Мы видим, что в Деяниях встречается только выражение 4. Важно отметить, что это выражение появляется в Деяниях 11:23 впервые, после обращения Савла, после обращения Корнилия и когда некоторые из рассеянных Иудеев начали говорить и Еллинам (Деян.11:18-26). Весь контекст этого отрывка говорит за то, что домоуправление Благодати Божией началось именно тогда. Именно тогда Павлу было вверено это домоуправление, о чем он и свидетельствует в Еф.3:2-7 и Кол.1:6. Во всех остальных местах в Деяниях, где встречается это выражение, в контексте речь идет о служении Павла, о язычниках, о том, что Бог отверз им дверь веры. Совершенно ясно, что домоуправление Благодати Божьей и Евангелие Благодати Божьей были поручены Павлу, и только в его посланиях встречается выражение 4. В посланиях Петра и Иуды совсем другие формулировки.

Выражение 6 связывает внутреннюю часть Послания к Римлянам и пасторские послания. В этом выражении речь идет о той благодати, которая тем более и которая спасительна для всех людей (Рим.5:15, Тит.2:11).

Слово eige ("если однако", "предполагая") встречается во 2Кор.5:3, Гал.3:4, Еф.3:2, 4:21, Кол.1:23. Наиболее понятен смысл этого слова, если перевести его как "предполагая". Тогда выходит, что, прежде чем говорить о домоуправлении Тайны, о практике в Теле, о полноте во Христе, Павел предполагает, что его адресат уже слышал о домоуправлении Благодати Божьей (Еф.3:2), слышал о Христе и в нем был научен согласно истине в Иисусе (Еф.4:21-24), услышал и познал Благодать Божию в истине (Кол.1:6), пребывает твердым на основании веры и не отпадает от надежды Евангелия, проповеданного всякой твари поднебесной, которого Павел сделался служителем (Еф.3:7, Кол.1:23). Именно такому адресату можно проповедовать Тайну и домоуправление Тайны, сокрытой от вечности в Боге. А когда ефесяне могли слышать все вышеперечисленное, мы можем узнать, прочитав Деяния и Пасторские послания (например, Деян.20:17-38, Тит.2:1-15 и др.).

Рассматривая Еф.3:2-7 и параллельные места в Кол.1:3-8, Кол.1:23, мы можем понять, что через Евангелие Благодати Божьей, которого Павел стал служителем, открылась не Тайна, а более полное понимание Тайны Христовой. И открылось это понимание Апостолам и пророкам.

Структура основной части J1

A| Павел узник ради язычников.

B| Ему поведана Тайна.

A| Язычники - сонаследники, со тельники и сопричастники обещания

Структура вставки части J1

A| Домоуправление Благодати Божией, данной Павлу

B| Тайна Христова и разумение этой Тайны Павлом

A| Благодать Божия, данная Павлу, и Евангелие, которого он стал служителем.

Это разделение мы делаем для лучшего понимания, но делать четкое разграничение этого места мы не можем, т.к. Тайна и Тайна Христова сильно взаимосвязаны, как было сказано выше.

Слово "теперь" в Еф.3:5 относится к диспенсационной границе в Деян.28:28 (см. выше). Тогда получается, что Апостолу Павлу было вверено Евангелие Благодати Божьей для язычников еще в Деяниях, но полностью эта программа и замысел Бога развернулись только после Деян.28:28. И только тогда через это Евангелие Благодати Божьей всем Апостолам и пророкам Тайна Христова открылась по-новому - не так, как она была поведана сынам человеческим в других поколениях. Но тогда Павлу была открыта Тайна, сокрытая от веков и родов в Боге, тогда он получил свое разумение Тайны Христовой, так как теперь видел всю полноту. Здесь мы снова видим, что Апостолы и пророки отходят на второй план, а на первый выдвигается Апостол Павел, а также откровение и понимание, данные ему. Слова "я", "мне" и "мое" встречаются в этом отрывке 8 раз по отношению к Апостолу Павлу. Он последний Апостол и пророк, которому поручено закончить Писание. Откровение, данное ему, является последним откровением Бога в Писании, и именно это откровение завершает Писание. Его понимание и разумение Тайны Христовой является более полным и законченным пониманием этой Тайны. После того как были написаны послания к Ефесянам и Колоссянам, и уснули в Господе все Апостолы и пророки, отмеченные в Писании, у верующих вместо них осталось законченное, исполненное (Кол.1:25) Слово Божие, которое можно разбить на следующие части:

Ветхий Завет Новый Завет

Закон, пророки и псалмы Апостолы и пророки

и оно (Писание) является для нас беспрекословным авторитетом.

После того как функции Апостолов и пророков были возложены на Писание, написанное этими Апостолами и пророками, осталось только два вида служения, дарованные вознесшимся Христом людям, - это благовестники и учительствующие пастыри. Сравним последние части пунктов J1 и J2 (Еф.3:8а и Еф.4:7). В первом пункте Павел говорит о том, что ему вверено служение благовестника домоуправления Тайны, сокрытой от веков и родов в Боге, а во втором пункте сказано, что каждому из нас дано какое-то служение по мере дара Христова. Что же означают слова "из нас"? Так же, как и все остальные слова "мы", "нас", "нам", в Послании к Ефесянам эти слова подразумевают членов Тела. И если даже они еще не пришли в Тело, они уже избраны прежде низвержения мира и для них уготовано служение. В наше время, поскольку Писание исполнено, это либо служение благовестника, либо учительствующего пастыря. Но вопрос в том, по отношению к кому члены Тела являются благовестниками и учительствующими пастырями. В пункте J1 мы видим на примере Апостола Павла, что он - благовестник по отношению к язычникам. Он Апостол язычников и учитель язычников, что ясно и из других мест. То есть он имеет эти служения по отношению к тем, кто еще не пришел в Тело, но даны ему эти служения с целью созидания Тела. То же самое можно сказать и о нас. Мы не являемся по отношению друг к другу благовестниками, так как нам уже нечего друг другу благовествовать (среди членов Тела), мы имеем всю полноту благой вести (Рим.15:14, Кол.1:28, Еф.5:18). Мы не являемся по отношению друг к другу учительствующими пастырями, так как мы имеем всю полноту Писания, и оно нас научает (Кол.3:16), и также у нас есть Глава Христос, и нам не нужен пастырь человек. Мы по отношению друг к другу являемся членами Тела (Еф.4:25, 5:30) и не имеем между собой никакого авторитета, кроме Главы Христа и Писания - живого написанного Слова Божия, в котором вся полнота. По отношению к внешним Бог дал нам авторитет (т.е. власть) открытыми устами и дерзновенно поведать Тайну Евангелия, возвестить ее с дерзновением, а также Тайну Христову (Еф.6:18-20, Кол.4:2-6). Но мы не должны забывать, что среди народа особенного тоже есть различные служения. Среди народа особенного есть благовестники, которые проповедуют Евангелие Благодати Божией, есть учителя, есть епископы и дьяконы (см. пасторские послания). Служение в пасторских и служение в Еф. и Кол. можно сравнить и увидеть отличия и сходства, но факт, что и те, и эти служения в наше время присутствуют. А вот служение Апостола и служение пророка отсутствуют.

Итак, мы подошли к центральной части структуры К-К, которая выражает основную мысль послания и главную цель написания этого послания. В этой статье мы не будем подробно разбирать эти два пункта, а приведем только структуру каждого из них. Мы надеемся, что вы сможете самостоятельно сравнить эти пункты между собой и с параллельными местами из Послания к Колоссянам (Кол.1:24-2:9), используя ключевые слова и выражения: богатство славы, сила=могущество, через веру, Церковь во Христе Иисусе, укоренение и утверждение, начальства и власти, Христос - вся полнота Божества, все роды, всякое отцовство (семья), многообразная премудрость, план веков; широта, и долгота, и высота, и глубина; любовь Христа.

A| язычникам неисследимое богатство Христово

B| всем явить во свете, что есть домостроительство тайны,

сокрытой от вечности в Боге, создавшем все

C| чтобы теперь поведана была начальствам и властям

на небесных местах

D| через церковь

E| многообразная премудрость Божия согласно

плану веков, который Он исполнил

D| во Христе Иисусе, Господе нашем

C| в Котором мы имеем дерзновение и надежный доступ

через веру Его.

B| Поэтому прошу не унывать из-за моих скорбей,

A| в которых ваша слава.

A| всякое отцовство на небесах и на земле

B| богатство славы Его

C| могущественное укрепление Духом Его

во внутреннем человеке

D| чтобы вселился Христос в сердца ваши

через веру.

E| и вы были укоренены и утверждены в любви

F| чтобы вы могли постигнуть со всеми святыми,

что ШИРОТА, И ДОЛГОТА, И ВЫСОТА,

И ГЛУБИНА

E| и познать превышающую познание любовь Христа

D| чтобы вы были исполнены полнотой Божией

C| А Тому, Кто по силе действующей в нас,

может сделать в безмерном изобилии

больше всего того, о чем мы просим или помышляем

B| Ему слава в Церкви, во Христе Иисусе

A| во все роды в веке веков. Аминь

Не в Теле	В Теле
Нужны пастыри, Апостолы, пророки, учителя, евангелисты (нужны авторитеты)	Сами могут являться авторитетами, но, будучи на земле, чаще отвергаются, как и Христос был отвержен, будучи на земле, хотя и был послан Отцом
Не видна полнота и законченность Писания	Понимают и осознают полноту Писания и должны донести это другим
Есть избранные в Тело, и они идут к этому	Есть те, кто несет весть о Тайне и о Тайне Христовой для того, чтобы все избранные пришли в Тело

Для тех, кто не видит Тайну, Писание остается незаконченным, неполным. Поэтому они ищут заполнения либо пророчествами, либо авторитетами ("апостолами"). Для членов же Тела не нужны ни Апостолы, ни пророки, ни пастыри, ни учителя, и вообще никакие авторитеты. У них есть Глава - Христос Иисус и полное, законченное Писание. Поэтому в 4 главе Послания к Ефесянам сказано, что Апостолы, пророки и т.д. дарованы до тех пор, пока все, кто избран, не придут в мужа совершенного, т.е. в Тело. А, пока они не в Теле, для них существуют авторитеты, что мы и видим на практике. Под словом "все", скорее всего, подразумеваются все избранные для членства в Теле, а не универсально все.

hisbody@yandex.ru

http://mgoll.narod.ru