Образы и качества Слова Божия.

А. С. М.

1. Светильник

“Слово Твое - светильник ноге моей” (Пс.118:105).

“Заповедь есть светильник...” (Пр.6:23).

Здесь употреблено еврейское слово nerh (Strong 5216).Это же слово мы находим в словах Давида применительно к Богу.

“Ты, Господи, Светильник мой...”(2Цар.22:29).

Эти слова следует смотреть в контексте всей главы, где наряду с чудесными образными определениями Господа явно видна связь со Словом Господа (см. стих 13).

Еще в Ветхом Завете образ светильника применен к духу человека.

“Светильник Господень - дух человека, испытывающий все глубины сердца”(Пр.20:27).

Еврейское слово n’shah-mah (Strong 5397) имеет значение дыхания Вседержителя, дающего жизнь. Впервые оно употреблено в Быт.2:7 при сотворении человека (см. также Быт.7:22, 2Цар.22:16, Иов.27:3, 32:8, 33:4, Пс.150:6, Ис.30:33, 42:5, Дан.10:17). Таким образом в Ветхом Завете образ светильника применен к Богу, Его Слову и внутреннему человеку.

Интересно и поучительно, что в Новом Завете этот образ применяется также в основном именно в этих трех значениях. Греческое слово luknos (Strong 3088) употребляется в Новом Завете 14 раз (7х2). Во 2-ом Петра оно применяется к Писанию, как вернейшему пророческому слову (2Пет.1:19-21). В книге Откровения при описании Нового Иерусалима светильником назван наш Господь.

“Светильник Его - Агнец”(Отк.21:23).

Сам наш Господь Иисус называл так однажды Иоанна Крестителя.

“Он был светильник, горящий и светящий...”(Иоан.5:35).

Иоанн был особо выделен Христом из числа пророков (Лук.7:27). По определению народа “Иоанн не сотворил никакого чуда”, но все, что сказал о Христе было истинно (Иоанн.10:41). Эта характеристика Иоанна полностью согласуется с целью Писания, которое является письменной истиной о Христе, о живом Слове.

И, наконец, в Евангелиях мы находим образ светильника, примененный к оку или глазу человека, определяющему состояние всего тела.

“Светильник для тела - око. Итак если око твое будет чисто, то все тело твое будет светло...”(Матф.6:22).

Смотри в контексте Матф.6:21-24 и Лук.11:33-36. В этих словах наш Господь Иисус отмечает важность направления взгляда внутреннего человека, определяющего состояние всего человека. Принимая свет Евангелия, человек получает божественный свет истины, просвещающий его, и отвергая этот свет, человек остается во тьме (Иоан.1:9,8:12).

Образная речь о связи уха, глаза и сердца человека, влияющих на все его тело, прослеживается по всему Писанию, и особенно ярко видна в книге Притчей (3:19-26, 4:18-27, 23:26)

В девятом стихе Псалма 18 мы читаем:

“Заповедь Господа светла, просвещает очи”( см. в контексте весь псалом).

В итоге на примере образа светильника как в Ветхом, так и в Новом Заветах Библии мы находим неразрывную связь между Богом, Его Словом и нашим внутренним человеком.

Это обязывает всех детей Божиих усердно постигать свет Божией истины в Его чистом Слове для познания Бога, Его воли и своего внутреннего преобразования (Рим.12:1-2, Еф.4:17-23). Будем же молиться вместе с псалмопевцем для познания чудной полноты всего Писания:” Открой очи мои, и увижу чудеса закона Твоего”(Пс.118:18). Прочтем еще стихи 37,82,123,148 этого 118 псалма, с которого мы начали нашу тему, и будем помнить, что здесь имеется ввиду лишь Ветхий Завет. Теперь же перед нашим взором предстает полный комплект неисследимых богатств Писания, полный благодати и истины Христовой (2Тим.3:16-17). В заключение нашей темы обратим внимание на молитву Павла в Еф.1:15-23. (Прочтите эту молитву внимательно наряду с Еф.3:14-21, Кол.1:9-14, 4:12). Наше желание, чтобы воистину Бог “просветил глаза сердца вашего”(Еф.1:18) к познанию. “надежды призвания Его”, “богатства славного наследия Его” и “безмерного величия могущества Его” для верующих домостроительства Тайны, открытой Павлу и описанной в посланиях к Ефесянам и Колоссянам.

Свет.

“Слово Твое ... свет стезе моей” (Пс.118:105).

“... наставление - свет” (Пр.6:23).

Разбирая образ светильника в первой статье этой серии, мы уже затронули эти стихи Библии. Удивительно, как эти два места из разных книг Библии гармонично применяют два образа к Слову Божию - светильник и свет. Светильник - это образ частного применения силы Божественного света. В Пс.118:105 этот светильник предназначен для ноги человека, в книге Притчей применяется к дыханию Божию в человеке, а в Евангелиях - к глазу человека. Свет же - это более общее качественное определение Слова Божия. В Пс.118:105 это свет для стези человека, освещающий весь его путь (см. Пр.4:18,26). Другими словами, Слово Божие как светильник просвещает нашего внутреннего человека и как свет дает нам прямой путь послушания Богу.

Удивительно и назидательно, что все основные образы и качества Слова Божия применяются как к Богу так и к Иисусу Христу. Это чудесно подтверждает две основные фундаментальные истины: Божественную природу Слова и божественность нашего Господа Иисуса Христа. Также как и на примере светильника при кратком разборе темы света мы отчетливо видим это. В Ветхом Завете Давид начинает 26 Псалом чудесным определением “Господь - свет мой...” В Евангелии от Иоанна Иисус многократно назван светом (1:9; 3:19; 8:12; 9:5; 12:46). В своем первом послании Иоанн возвещает истину “Бог есть свет...” (1:5).

И, наконец, тема света находит особое применение к нам верующим в посланиях домоуправленияТайны (Еф. Кол.). В Еф.5:8 верующие определяются как “свет в Господе”, что логично выходит из соединения в одном Теле с Главой Христом, как Светом. Читая Кол.1:12-13, мы можем благодарить Бога вместе с Павлом за чудное наследие во свете через соединение с Его Сыном.

“...Благодаря Бога и Отца, призвавшего нас к участию в наследии святых во свете, избавившего на от власти тьмы и введшего в Царство возлюбленного Сына Своего,..” (Кол.1:12-13).

Чистота Слова.

“Всякое слово Бога чисто; Он - щит уповающим на Него” (Пр.30:5).

“...Чисто слово Господа; щит Он для всех уповающих на Него “(Пс.17:31, 2Цар.22:31)

В этих местах Библии определенно утверждается чистота Слова Божия и связанная с этим защита Бога для верующих. Воистину насколько мы очищаемся и обновляемся посредством более глубокого изучения Слова Божия, настолько наши ум и сердце утверждаются в Господе и сохраняются в Нем. Изучая Писания мы получаем мир, радость, утешение, надежду и мудрость Господа, которые избавляют от страхов, беспокойства, тревоги, волнений и забот этого мира (Пр.1:33; 2:1-12; 3:21-26; 4:5-27, Иов 22:21-30).

Приведем еще два места Писания об удивительной чистоте Слова Божия:

“Слова Господни - слова чистые, серебро, очищенное от земли в горниле, семь раз переплавленное. Ты, Господи, сохранишь их, соблюдешь от рода этого вовек” (Пс.11:7-8).

“Слово Твое весьма чисто, и раб Твой возлюбил его”(Пс.118:140).

Дал бы Бог каждому из нас действительно всем сердцем возлюбить Слово Божие, со всем усердием ежедневно изучая его. В этом же 118 Псалме находим определение слова Божия, как условия сохранения нашей жизни в чистоте.

“Как юноше содержать в чистоте путь свой? - хранением себя по Слову Твоему” (Пс.118:9).

Эту мысль подтверждают слова Христа в Евангелии от Иоанна:

“Вы уже очищены чрез слово, которое я проповедал вам” (15:3).

И, наконец, особое внимание обратим на путь Господнего очищения Церкви, как Тела Христова в послании к Ефесянам:

“... Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее, чтобы освятить ее, очистив банею водною посредством Слова” (Еф.5:25-26).

Слава Господу за его совершенное и кристально чистое Слово, которое усовершит нас во Христе через чудесное очищающее действие в нас верующих.

E-mail: hisbody@yandex.ru

http://mgoll.narod.ru