Прежде всего обратим внимание на контекст, который окружает это повеление Господа:

"И сказал им: когда Я послал вас без мешка и сумы и обуви, имели ли вы в чем недостаток? Они сказали: ни в чем. И Он сказал им: но теперь, у кого есть мешок, пусть возьмет также и суму; и у кого нет, пусть продаст одежду свою и купит меч" (Лк. 22:35-36).

Повеление Христа приобрести меч относится к этой подготовке. Само слово "меч" (греческое mahaira), которое здесь используется, точнее было бы перевести как "нож" или "кинжал" (собственно "меч", в нашем привычном понимании, - это по-гречески romfaia). Такой небольшой нож или кинжал, конечно, можно было использовать как некое оружие в сражениях, но в основном он использовался в бытовых целях, и, вероятно, являлся частью дорожного снаряжения.

Трудно предположить, чтобы Господь сказал слова, прочитанные нами в 36 стихе, как повеление вооружиться. Ведь, когда ученики, в дальнейшем, попытались использовать свои кинжалы как оружие, стремясь защитить Господа, Он укорил их за это (Мф. 26:51, Лк. 22:49, Ин. 18:11).

Мы верим, что основной смысл, который вкладывал Господь в эти слова, - это наступающая смена времен, и приближение часа, когда Он будет схвачен и предан на распятие, а ученики будут гонимы. А в гонениях может оказаться, что пищу купить негде и не на что – нужно носить запас еды с собой “не только в мешке, но и в суме”. А если нет мешка, сумы и запаса еды, то нужен нож для добывания еды в пути, но не для того, чтобы использовать его против людей.

© , 1999