СОДЕРЖАНИЕ

Предисловие __________________________________________________ 1 стр.

“Сии знамения” Мк.16:17 _______________________________________ 2 стр.

Приложение 1 – “Во-первых Иудею” _____________________________ 17 стр.

Приложение 2 – Библейское доказательство “живой надежды” _______ 17 стр.

“Последние 12 стихов Евангелия от Марка” _________ 18 стр.

Э.Х.С.

Для честного наблюдателя, а мы должны признать, что таковые нередко встречаются и за пределами наших церквей, множество всевозможных мнений и рассуждений, иногда совершенно противоположных друг другу, а также и расхождения в методах “церковного” управления, могут явиться вполне реальным “камнем преткновения” на пути принятия спасительной истины.

Как грустно, что все эти различия только способствуют пребыванию душ во тьме, и часто препятствуют вступлению молодых верующих в их истинное наследие во Христе. В этой связи, слова нашего Господа и Спасителя, записанные в 18-ой главе Евангелия от Матфея и в 17-ой главе Евангелия от Луки, должны быть положены на сердце каждым из нас.

“Невозможно не придти соблазнам, но горе тому, чрез кого они приходят: лучше было бы ему, если бы мельничный жернов повесили ему на шею и бросили его в море, нежели чтоб он соблазнил одного из малых сих” (Лк. 17:1-2).

Способствуют ли наши расхождения и различия в верованиях удержанию других во тьме, приводят ли они к преткновению неутвержденных христиан, являются ли они соблазном для юных верующих? Я очень боюсь, что это так. Конечно, Бог, создавший великие и прекрасные системы, Своей мудростью и силой держащий мириады небесных тел в упорядоченном движении, Бог, который сформировал бесконечно малые частицы, которые можно увидеть только через мощнейший микроскоп; Он, Кто есть Бог любви и всякой благодати, Совершенный в доброте и истине, конечно же Он есть Бог порядка, и наверняка Он весьма опечален тем беспорядком и неразберихой, которые так свойственны сегодняшнему Христианству.

Но ведь должен же быть путь, назначенный Богом, и поэтому единственно верный путь Христианского учения и практического хождения, путь, по которому Сам Господь желает, что мы следовали. Но можем ли мы найти этот верный путь?

Я ни в коем случае не хочу внести еще большую путаницу. В этой статье я хотел бы рассказать читателям о том пути, который вывел меня и многих других верующих из преобладающего в духовных взглядах беспорядка, и который, я надеюсь, будучи изложен в этом исследовании, поможет и другим христианам, и приведет их к великим и прекрасным Божиим благословениям.

В 1929 году, когда я проходил подготовку к Христианскому служению в Библейской Школе, завершающие стихи 16-ой главы Евангелия от Марка подвигли меня к серьезному самоанализу. В этом отрывке я читал следующее (начиная с 15 стиха):

Именно эти слова там и написаны, причем вполне отчетливо, но на самом деле, верил ли я в это?

Я считал себя верующим, был крещен, – фактически я был крещен дважды, и оба раза – полным погружением, первый раз между 16 и 17 годами, и второй раз – в 22 года, но это отдельная история. Я регулярно участвовал в Господней Трапезе и даже прошел через “возложение рук”, когда был отделен для служения Господу. И вот я оказался в Библейской школе, усердно работая над собой, потому что я чувствовал, что я призван подчиниться заповеди “идите … и проповедуйте …” (ст. 15). “Но эти знамения не сопровождают мое свидетельство, - говорил я сам себе, - Тем не менее, я – верующий, и воистину знаю спасение”.

Со всей искренностью юного христианина я начал искать решение этой проблемы. О, да! Конечно, я был знаком с массой всевозможных мнений, толкований и точек зрения, находящих объяснение этим словам, или придающих им некий духовный смысл, а потом попросту “заминающих” их. Среди моих наставников в этом вопросе были те, кто говорил: “Эти чудеса действительно иногда происходят с по-настоящему верными людьми. Ведь множество случаев исцеления по вере, изгнания бесов и т.д., встречающихся в работе миссий за границей, в Китае, Африке и других странах, подтверждают исполнение этого обещания”. Возможно, это действительно так и было, я был готов поверить в это. К тому же, тогда уже было множество различных групп верующих, которые утверждали, что они говорят на иных языках и совершают “исцеления по вере”.

Были также и другие верующие, которые, указывая на 1 Кор. 13:8, говорили, что поскольку апостол Павел утверждал, что “пророчества прекратятся”, “языки умолкнут” и “знание прекратится”, то и другие чудесные знамения, в которых постепенно отпадала необходимость, теперь окончательно прекратились.

Какая же путаница была во всем этом!

Но где же истина?

Итак, я лицом к лицу столкнулся с этой проблемой. Слова из Мк. 16:15-18 были записанными словами моего Господа, и они достаточно ясно показывали, что знамения, которые Он перечислил, должны были сопровождать всех, кто уверовал и был крещен. Этот отрывок подкрепляется множеством других мест Писания, а также и различными случаями, произошедшими с верующими, о чем мы можем прочесть в книге Деяний Апостолов. Но тогда что же случилось в наше время? Посмотрев вокруг, я увидел, что ни один из серьезных учеников Библейской Школы не творил подобных “знамений”, которые сопровождали бы его служение.

“Сии знамения” не сопровождали даже наших наиболее уважаемых учителей, лекторов и профессоров!

Но давайте сделаем небольшую паузу, дорогой читатель. Скажите, пожалуйста, подкрепляется ли ваша вера и свидетельство “сиими знамениями”, указанными в Мк. 16:15-18. Если нет, то задумывались ли вы когда-нибудь серьезно, почему это не так? Смотрели ли вы прямо в лицо этой проблеме и пытались ли найти ее решение? Пытались ли вы каким-либо образом проверить для себя это утверждение Господа из Мк.16 ?

Что же касается моего собственного отношения к этой проблеме в те далекие года, то я решил, что не дам себе отдыха до тех пор, пока не найду удовлетворительного объяснения этой кажущейся неспособности, бессилия и безверия многих и многих христиан в течение всех этих лет.

Сначала я обратился к истории церкви. Я разыскивал и читал всю литературу о христианских движениях, которые свидетельствовали в пользу “Пятидесятнических” знамений. За исключением немногих, более или менее выделяющихся “чудесных” случаев, провозглашенных римско-католической церковью, а именно случаев, похожих на “говорение на языках”, разбросанных вглубь по столетиям, разнообразных чудесных “проявлений” в период ранней Моравской церкви (начало 18 столетия), сцен религиозного экстаза, простраций с неистовой агонией, случаев внезапной потери движения и речи, громкого говорения на “языках” и других любопытных явлений, встречавшихся в период служения Джона Весли с 1739 по приблизительно 1780 год, - за исключением этих случаев, я нашел единственное более или менее значительное движение, начало которому положил Эдвард Ирвинг в 1-ой половине 19 века. Насколько я мог проследить, “Ирвингисты” являлись предшественниками современных “Пятидесятников”, а также других современных движений “Исцелений по вере” и “Говорения на языках”. Но во всей этой литературе я все же не нашел описания таких чудесных знамений, которые можно было бы хоть как-то сравнить со знамениями, обещанными Господом в Мк. 16:16-17 или с опытом верующих периода Деяний. Откровенно говоря, я был несколько разочарован.

Так или иначе, но я просто не знал, что и думать.

Но все же посещение этих собраний принесло мне большую пользу. Я продолжал исследование Библии, и как я благодарен Богу, что Он указал мне именно этот путь, ведь Сам Господь сказал: “Слово Твое есть истина” (Ин. 17:17). Мы не могли бы, да и не можем, знать во что нам верить, и что выполнять или не выполнять, до тех пор, пока через внимательное чтение слова Божьего мы не откроем для себя, что Бог хотел бы, чтобы мы делали. Как уместны и справедливы слова Господа, сказанные Им саддукеям: “Заблуждаетесь, не зная Писаний, ни силы Божией” (Мф. 22:29). Этот недостаток знания написанного слова Божьего, которое есть истина, и является тем корнем, из которого вытекают все различия и разделения в сегодняшнем Христианстве. Дорогой читатель, позвольте Вас спросить: во что вы верите, и что исполняете? Верите ли Вы и исполняете то, что навязывают Вам другие люди – то, о чем по их мнению говорится в Слове Божьем, или же вы сами читаете и изучаете Библию и поэтому верите и выполняете то, чему учит Вас само Слово? Между этими двумя действиями существует огромная разница. Я очень благодарен Богу, что Он указал мне путь изучения и исследования Библии, пока я не нашел решения моей проблемы.

Позвольте мне немного поделиться с Вами тем, что я открыл, и рассказать Вам о тех выводах, которые я сделал после более, чем пяти лет серьезного изучения и исследования. Да! Это исследование заняло у меня более пяти лет, прежде чем я смог честно сказать, что я нашел, и нашел непосредственно в Слове Божием, удовлетворивший меня ответ на вопрос, вставший передо мной в связи с утверждением Господа “Уверовавших же будут сопровождать сии знамения …”. Мне было очень трудно отказаться от предыдущего учения и предвзятых представлений, но я благодарю Бога за то, что Он так усмотрел и организовал мои обстоятельства, что у меня было время для такого длительного исследования, изучения и перестройки. И позвольте мне также заметить, что в своем исследовании я опирался только но Слово Божие. Конечно же были и другие книги, которые помогли мне, но я твердо решил не принимать и не верить в то, что могли написать другие люди. В своем сердце я был убежден, что Слово Божие, которое, как я тогда верил и безоговорочно верю до сих пор, полностью “Богодухновенно” (2 Тим. 3:16-17), может само разъяснить любые вопросы. Кроме того, мои обстоятельства способствовали такому развитию событий, так как я был в то время всего лишь бедным студентом и не имел достаточно средств, чтобы покупать желаемые книги.

Единственной внешней помощью, которую я получал в период моих исследований, были беседы со старшим и очень уважаемым другом и верным помощником, который и сам столкнулся в своей христианской практике с подобными проблемами. Его замечания были для меня как бы указателями на такие удивительные пути в Писании, которых я никогда раньше не замечал и, тем более, не исследовал. Поэтому, я хотел бы еще раз отметить, что через него мне была предоставлена огромная помощь.

Итак, я глубоко обязан моему другу, мистеру Роберту Ричи из Шотландии (он умер в 1960 году), потому что его слова и замечания заставляли меня снова и снова возвращаться к Священному Писанию, чтобы исследовать и проверять каждую частицу, до тех пор, пока я не нашел твердого и по-настоящему удовлетворительного объяснения моей проблемы.

Что же я нашел? Результат исследований невозможно изложить на нескольких страницах, потому что поле моего изучения весьма и весьма расширилось и продолжает расширяться и открывать удивительное богатство чудес несравнимого ни с чем Божьего откровения. Далее на этих страницах я приведу лишь одно узкое направление исследования, - ответ на первоначально волновавшую меня проблему.

И в Лк. 10, когда Господь отправляет “семьдесят”, Он, скорее всего, дает им подобные указания, так как в 17 стихе мы читаем: “Семьдесят учеников возвратились с радостью и говорили: Господи! И бесы повинуются нам о имени Твоем”.

Можно показать, что вплоть до конца Деяний “знамения” сопровождали всех, кто уверовал и был крещен “во имя Господа Иисуса для прощения грехов” (Деян. 2:38-41; 8:12-13; 19:5-6). Павел принял это крещение для “омытия” грехов, как только принял воскресшего Христа (Деян. 22:16; 9:18) и проповедовал и совершал его сам (Деян. 16:14-15,31-33; 18:7-8; 19:1-7; 1 Кор. 1:13-17). В те дни такое крещение было неотъемлемой частью получения спасения (см. Мк.16:16, где приведен следующий порядок: 1-уверовали, 2-крещены, 3-спасены). Это крещение было видимым признаком “омытия” грехов и следовало, в основном, до или сразу после принятия дара Святого Духа (Деян. 2:38; 9:17-18; 19:5-7), который затем проявлялся через сопровождавшие их служение “знамения”.

Как баптист, я обратил особое внимание на то, что в отрывках Писания из посланий Павла к Ефесянам и Колосянам (Еф. 4:3-6; Кол.2:11-12), где используется слово “крещение”, нет упоминания воды. Я спросил себя, что же это за одно крещение, не совершаемое человеческими руками? Изучая места Священного Писания, в которых говорится о крещении, я вскоре нашел ответ. Ключевое утверждение содержится в Евангелии от Луки 12:50, где Господь провозглашает следующее: “Крещением должен Я креститься; и как Я томлюсь, пока сие совершится!”. В начале Его земного служения, после некоторого возражения Иоанна Крестителя (см. Мф. 3:13-17) Господь был крещен в водах Иордана, но в приведенных выше словах Он обращается к другому крещению. Омовения, крещения, жертвоприношения Ветхого Завета продолжались также и во времена Нового Завета вплоть до самого конца книги Деяний, до того момента, когда Святой Дух через апостола Павла провозгласил следующие слова: “Итак да будет вам известно, что спасение Божие послано язычникам: они и услышат” (Деян. 28:28). Все эти “образы настоящего времени” (Евр. 9:9), названные также “обрядами, относящимися до плоти” (Евр. 9:10), как бы направляли людей вперед, в будущее, а в наше время, - назад, к крещению в смерть на Кресте. Эта смерть и является сутью “одного крещения”. Именно в Его смерть каждый верующий погружается (крестится) Духом, когда, уверовав, получает Спасение, которое может быть дано только через Его смерть.

Продолжая изучение записанных в Писании исторических фактов, я обнаружил, что Бог сдержал обещания, данные через Его Сына: Святой Дух сошел на апостолов в день Пятидесятницы в Иерусалиме, и чудесные знамения действительно проявлялись в их хождении и продолжали проявляться год за годом, до самого конца исторического периода, покрытого книгой Деяний апостолов, который я условно назвал “Пятидесятническим периодом”.

Из Деян. 1:6 я увидел, что великой заботой апостолов, даже после того, как Господь учил их в течение 40 дней (Деян. 1:3), было восстановление “царства Израилева”. Размышляя над этим вопросом и изучая его более детально, я был поражен, когда понял, что в течение этого сорокадневного обучения Господь не сказал им, даже отвечая на их вопрос (см. 6 стих), что они несколько заблуждаются относительно их надежды на восстановление и установление Израильского царства, обещанного и предсказанного с ранних времен, и проповеданного Иоанном Крестителем, Христом и позднее Его учениками. Ни до того, ни после Господь не сказал им, что на самом деле вместо ожидаемого “царства” Он, через сошествие Духа Святого в день Пятидесятницы, полагает начало новой цели, или, если так можно выразиться, новому развитию сюжета – “Церкви, которая есть Тело Его”, в которой верующие, будь то Иудеи, будь то язычники, все стоят на одном духовном уровне, являясь соучастниками одних и тех же благословений. Нет! Он абсолютно ничего не говорит им о таком развитии событий, и поэтому ученики совершенно оправданно продолжали апеллировать к Его более ранним указаниям, и продолжали проповедовать “Евангелие царства” (Мф. 24:14 и т.д.), являя обещанные чудесные знамения.

Когда со временем некоторые язычники присоединились к сфере благословений Израиля (Рим. 15:27), как и было изначально обещано Аврааму: “И благословятся в тебе все племена земные” (Быт 12:3), они считались как бы подчиненными Иудеям (Рим. 15:27), и разделение между ними и верующими из Иудеев продолжалось вплоть до конца периода Деяний, так как уверовавшие Иудеи продолжали быть “ревнителями Закона”, т.е. Закона Моисеева (Деян.21:20), в то время как верующие из язычников не соблюдали Иудейские законы и обычаи (Деян. 21:25) и были ограничены только несколькими “постановлениями” (Деян. 15:28-29; 16:4). Это различие между “обрезанными” и “необрезанными” остается до конца периода Деяний. Церковь, в которой все верующие имеют одинаковый статус и благословения, была неизвестна в период Деяний (или в Пятидесятнический период).

Как и любой юный верующий я был научен, что сошествие Святого Духа в день Пятидесятницы было своеобразным “днем рождения” Церкви, как тогда утверждалось и утверждается по сей день. Но, на самом деле, я был поражен, когда не смог найти абсолютно ничего, что поддерживало бы это учение. Конечно же церковь, как собрание, началась именно в этот день, но я обнаружил, что это собрание теснейшим образом связано со служением апостола Петра (Мф. 16:18), а также что оно непосредственно соединено с “Царством небесным” (Мф. 16:19), т.е. с земным царством Израильского народа, которое “исходит” с небес, и в котором на земле осуществляется небесное правление, как и было предсказано Моисеем (Втор. 11:21).

Продолжая исследование, я все больше и больше убеждался, что день Пятидесятницы не мог быть днем рождения Церкви, которую мы видим в наши дни, но поскольку Пятидесятница была чисто Иудейским праздником, то и излияние Духа в этот день имело отношение к Израилю, чтобы сделать возможным выполнение Ветхозаветных обещаний.

Таким образом, Дух Святой был дан в день Пятидесятницы:

1. для того, чтобы сделать Израильский народ способным, как написано в Иез. 36:21-28 (особенно в стихах 25-27) хранить и выполнять требования, предписания и законы, необходимые для закрепления заветов, заключенных Богом с Авраамом, Моисеем и Давидом, - заветов, которые, по причине непослушания Израильского народа, могли осуществиться только в предсказанном пророками Новом Завете (Иер. 31:31-34), который, в свою очередь, мог исполниться только через послушание Израильского народа Христу, который, будучи “Искупителем” Израиля (Ис. 41:14 и т.д.) и “Ангелом завета” (Мал. 3:1), дал Себя в жертву, и таким образом пролил “кровь завета” (Евр. 10:29; 13:20; Мф. 26:28; Мк. 14:24; Лк. 22:20), которая скрепляла и ратифицировала указанные отношения, которыми Бог хотел благословить Свой жестоковыйный и непослушный народ.
2. Дух был дан для того, чтобы Израильский народ мог населить обещанную Святую землю. Обратите внимание на отрывок Ис. 32:13-20, особенно на стих 15, где говорится о том, что земля будет опустошенной до тех пор, пока “не изольется на нас Дух свыше, и пустыня не сделается садом, а сад не будут считать лесом”. Также можно рассмотреть отрывок Иоил. 2:18-32, откуда видно, что излияние духа связано с восстановлением “земли”.
3. Дух был дан для того, чтобы те, кто уверуют и будут крещены, могли являть подтверждающие знамения, предсказанные пророком Иоилем (Иоил. 2:28), кого и цитирует Петр в день Пятидесятницы.
4. Дух был дан для того, чтобы наставить учеников “на всякую истину” (Ин. 16:13). Необходимо помнить, что в те дни, когда Господь говорил об этом с учениками, книги, составляющие Новый Завет, еще не были написаны. Поэтому “истина”, в которой ученики должны были быть наставлены, была тем, что сейчас нам известно как Ветхозаветная истина, на которую Христос ссылался, когда говорил: “слово Твое есть истина” (Ин. 17:17).

Таким образом, излияние Духа Святого в день Пятидесятницы не является днем рождения “церкви” нашего времени, т.е. “Церкви, которая есть Тело Его” (Еф. 1:22-23; Кол. 1:24), но целиком Связано с Израилем, с его землей, с обещанным Израильскому народу земным царством и с исполнением Нового Завета, обещанного дому Израиля и дому Иуды.

Тогда становится понятно, почему слова апостола Петра были адресованы “мужам Иудейским и всем живущим в Иерусалиме” (Деян. 2:14), “мужам Израильским” (Деян. 2:22; 3:12), “сынам пророков и завета” (3:25), которых Петр призывает покаяться и креститься (2:38), чтобы и они могли получить дар обещанного им Святого Духа (1:4-5; 2:38-39). Те, кто уверовали и были крещены, получили Духа и, соответственно, стали проявлять подтверждающие “знамения”, включая дар “иных языков”, о котором мы можем прочитать в Ис. 28:11 : “За то лепечущими устами и на чужом языке будут говорить этому народу”. Павел приводит эту цитату, чтобы подтвердить свои слова о том, что дар “языков” является “знамением” для “этого народа”, т.е. Израиля (1 Кор. 14:21-22).

Одним из самых значительных уроков, которые я вынес в результате своего исследования, было то, что для того, чтобы правильно понять и оценить Новозаветные послания, необходимо брать во внимание и людей, которым были адресованы эти послания, и время, в которое они были написаны.

Проводя параллель этому историческому событию в Писании, мы можем заметить еще одно событие, произошедшее несколькими годами ранее, о котором говорится в последних стихах 28 главы книги Деяний. Это событие показывает истинную причину такого временного отсечения Израильского народа.

Для того, чтобы лучше понять и оценить что же в действительности произошло, я кратко повторю некоторые основные моменты своих исследований.

1. “Чудеса” и “знамения” являлись подтверждением учения и проповеди “Евангелия Царства”.
2. После воскресения Господа апостолы все еще ожидали восстановления “царства Израилева” и, не получив от Господа других указаний или повелений, они продолжали учить и проповедовать “Евангелие царства” и после событий дня Пятидесятницы.
3. Святой Дух сошел на апостолов в день Пятидесятницы для того, чтобы исполнились Ветхозаветные пророчества и обещания, а также для того, чтобы исполнилось обещание Господа, записанное в Мк. 16:15-18 о том, что всех, кто уверует и будет крещен, будут сопровождать подкрепляющие “знамения”.

Таким образом, мне стало совершенно ясно, что до тех пор, пока Израильский народ считался “народом Божиим” (1 Петр. 2:10; Рим. 11:1-2), до тех пор, пока евангелие было направлено “во-первых Иудею” (Рим. 1:16; 2:9-10; Деян. 3:25-26, также см. сноску ), пока призывы покаяться были направлены к избранному народу, пока надежда на возвращение Христа как Царя, который воссядет на престоле Давида, была живой надеждой (Деян. 2:30, см. также сноску ), пока восстановление царства Израилева (“надежда Израилева”, Деян. 28:20) было возможно, до этих пор “чудеса” и “знамения” продолжались.

Несмотря на тот страшный факт, что эти же самые люди совершили убийство обещанного им Царя, несмотря на преследование Его апостолов и упорное противодействие распространению Его вести (1 Фес. 2:15-16), предложение благодати и призывы к покаянию продолжались еще около 35 лет после распятия. Новое предложение царства и обещание прихода Царя, предложенные Израилю в этот период, были как бы ответом на молитву Спасителя на кресте “Отче! прости им, ибо не знают, что делают” (Лк. 23:34).

Можно увидеть, что в течение этого периода руководители Израильского народа, находящиеся в Иерусалиме (Деян. 4:1-2, 5-21; 5:17-40; 6:9-7:60; 12:1-3 и т.д.), а также в других городах, куда они были рассеяны по воле Провидения и вследствие гонений (Деян. 13:42-48; 14:2,5,19; 17:5-9,13; 18:6,12,13; 20:2-3; 21:27-31; 23:12-14; 28:23-29), отвергали предложенного им Царя и царство и устраивали гонения на посланников этой вести. Но настал день, когда привилегии, ожидания, призывы и благоприятные возможности подошли к концу. Эти люди “наполнили меру своих грехов” и грозивший им гнев Божий наконец разразился (1 Фес. 2:16). Но в начале наказание было практически незаметно. Апостол Павел, которого посадили в тюрьму и Иерусалиме (Деян. 21:30), потребовал суда Кесаря (Деян. 25:10-11) и был переправлен в Рим. По прибытии на место своего заключения он созвал знатнейших из Иудеев и засвидетельствовал перед ними свое вероисповедание, что и было последней возможностью для Израиля получить то, что так долго предлагал Господь Своему жестоковыйному и мятежному народу.

До этого времени верующие из язычников, которые “благословлялись с верным Авраамом” (Гал. 3:9, см. также всю 3-ю главу), были “дикой маслиной” привитой к природной маслине Израиля (Рим. 11:17-24) и таким образом, были участниками в “их духовном” (Рим. 15:27). До этого времени утверждение Христа, сказанное Им самарянке у колодца близ города Сихарь, было в силе – “спасение от Иудеев” (Ин. 4:22). Но что же дальше? Избранный народ, отвергнув покаяние и, если так можно выразиться, сотрудничество с Богом для выполнения Его целей, был отделен и отложен в сторону, и выполнение Божьего плана, связанного с Израильским народом, было временно приостановлено. И оно не может быть осуществлено до тех пор, пока Израиль, как нация и народ, не будет восстановлен в звании “народа Божьего”.

Некоторые читатели могут возразить следующее: “Израиль был отставлен еще до конца книги Деяний, о чем свидетельствуют слова Павла к Иудеям в Антиохии (Деян. 13:44-48) и в Коринфе (Деян. 18:4-6)”. Но, нет! Они не могли быть отвергнуты как нация ни в том, ни в другом случае, потому что Павел, написавший послание к Римлянам из Коринфа после событий, описанных в Деян. 18:4-6, прямо утверждает, что “не отверг Бог народа Своего” (Рим. 11:1-2). Но что же тогда происходило в Антиохии, в Коринфе и других местах миссионерских путешествий Павла? В тех случаях, когда Иудеи возбуждали волнения против Павла и отвергали принесенную им весть, в этих случаях как раз и происходило то “локальное” отсечение природных ветвей от природной маслины (Рим. 11:17), в то время, как сама маслина все еще стояла, и язычники как раз и “прививались” к тем самым местам, откуда до этого отпали “природные ветви”, отсеченные из-за неверия и нераскаянности (Рим. 11:17-24).

Итак, этим заявлением апостола Павла в Риме была ознаменована эта великая перемена и, как мы читаем в Деян. 28:29 “Иудеи ушли”. В действительности, то, что они “ушли” - это мягко сказано, так как в греческом тексте здесь используется слово, означающее, что Иудеи были “удалены” или “отделены”. Израильский народ стал, как и писал пророк Осия, “Лоамми … - не Мой народ” (Ос. 1:9). Теперь маслина была срублена, как и предсказывал Господь в притче (Лк. 13:6-9). Итак, здесь в Деян. 28:28 совершилась великая перемена, и с этого момента началось новое домоуправление или домостроительство Божие (или - диспенсащия).

Заканчивая это свидетельство, позвольте мне еще раз упомянуть, что в ходе изучения я обнаружил, что “чудеса” и “знамения” были непосредственно связаны с Израилем и были даны, чтобы подтвердить предназначенные для Израильского народа сообщения об их царстве, но когда, вследствие нежелания покаяться и уверовать в эти сообщения, “спасение Божие” было взято от Израиля и послано язычникам, что мы видим из утверждения Павла в Деян. 28:28, тогда все эти внешние чудесные подтверждения также прекратились, поскольку они абсолютно не связаны с нынешним служением, направленным к язычникам.

Оглядываясь назад на Мк. 16, я увидел, что слова Господа были адресованы одиннадцати апостолам (Матфий еще не был избран, чтобы занять место отпавшего Иуды), и эти ученики, которые сопровождали Господа начиная от крещения Иоаннова и до дня Его вознесения, были представителями Израильской нации, и таким образом получили все учение и наставление от Господа, которое касалось “царства небесного”, т.е. Израильского царства, а также получили вполне определенное обещание иметь в этом царстве власть. Таким образом, обещание внешних знамений было первоначально дано этим людям, представлявшим Израиль.

Когда этот факт стал мне совершенно ясен, мой поиск причины недостатка чудесных явлений в моем хождении подошел к концу. Я смог совершенно отчетливо увидеть, что то особенное сообщение, данное Павлу после Деян. 28:28, т.е. после того, как “спасение Божие” было взято у Израильского народа и “послано язычникам”, это сообщение было направлено именно язычникам, и, следовательно, – мне, так как я – никто иной как язычник. Я увидел, что это сообщение, содержащееся в посланиях Павла, написанных после периода Деяний, не содержит ни слова для Израиля, как народа, а также ничего не говорит ни об Израильском царстве, ни о заветах, ни о “чудесах” и “знамениях”, но, минуя подобные учения, указывает прямо на “духовные благословения” на небесах небес “по правую руку Божию”, “превыше всего”, т.е. выше всех сфер благословения, о которых когда-либо говорилось в Писании.

Но возможно некоторые читатели спросят: “А как же быть с теми “исцелениями”, которые совершаются время от времени и в наши дни представителями тех движений, которые проповедуют исцеления по вере? И как насчет “говорения на иных языках”, которое явно имеет место в наше время?”

Теперь, что касается исцелений. Необъяснимые с медицинской точки зрения случаи внезапного выздоровления от болезней всех видов, иногда весьма тяжелых и даже смертельных, встречаются на протяжении всей истории человечества. Власть разума над материей нередко ошибочно принимается за некое чудо. Достаточно рассмотреть некоторые из мистических восточных культов, или некоторые исцеления, встречающиеся у примитивных народов, совершаемые так называемыми знахарями, а также современное приложение гипнотизма, все чаще встречающееся в наши дни и нередко практикуемое даже представителями врачебных профессий, для того, чтобы убедиться, как мало мы еще знаем о силах, содержащихся внутри наших тел. Многие “целители” проводят свои сеансы совершенно без какой-либо связи с религиозными вопросами, и очевидно, они используют свои силы успешно.

Но я хотел бы предостеречь этих людей. Доверчивость верующих, чьи эмоции чрезмерно возбуждаются религиозным пылом и доходят до экстаза, могут стать легкой добычей сатаны, который через своих посланников в эти приближающиеся “последние дни” (2 Тим. 3:1-7; 1 Тим. 4:1-3) будет действовать “со всякою силою и знамениями и чудесами ложными” (2 Фес. 2:9) как и предсказывал Господь Иисус (Мф. 24:24).

Библейские “чудеса и знамения” являлись подтверждением, сопровождавшим проповедь “Евангелия царства”, т.е. Израильского царства, а также чтобы сопровождать тех, кто имел благословения в этом Евангелии или в служении к “обрезанным” (Гал. 2:7-9), “необрезанным” (Гал. 2:7-9), в служении “примирения” (2 Кор. 5:18) и служении “Нового Завета” (2 Кор. 3:6), так как эти служения параллельны проповеди и предложению Царства. Поскольку предложение царства Израилю, и связанные с ним служения “для обрезанных”, “для необрезанных”, служение “примирения” и “Нового завета” прекратились с разрушением Иерусалима в 70 году, то из этого логически следует, что и “знамения”, данные, чтобы подтверждать и сопровождать все эти служения, также прекратились.

Деян. 28:28 – это граница, на которой совершилась великая перемена. В этот момент надежда на царство Израиля и цель завета, которая всецело была связана с Израильским народом, уступила место откровению, целью которого являлось спасение всех верующих, независимо от национальности, “тайне” открытой апостолу Павлу через откровение (Еф. 3:2-3), непосредственно связанной с “Церковью, которая есть Тело Его”, в которой Израиль как нация не играет никакой роли.

Дорогой читатель, применяйте этот несложный тест, “верно разделяя слово истины” (2 Тим. 2:15), и я уверяю Вас, опираясь на свой собственный опыт и изучение Писания свыше 48 лет с тех пор как я нашел для себя удовлетворительно решение моей проблемы, что подобное разделение слова истины разрешит многие ваши духовные и практические трудности. Я искренне молюсь о том, чтобы мое свидетельство могло послужить источником просвещения и благословения для всех, кто прочитает его.

Недостаток пространства не позволяет снабдить эти отрывки обильными комментариями, но даже их быстрое прочтение показывает, что те, кто так писал и говорил, а также те, кому данные истины были адресованы, ожидали, что Господь вскоре вернется “восстановить царство Израилю” (Деян. 1:6), и таким образом внесет в Новый Завет благословение и благодать. Так, уверовавшие Иудеи были призваны соблюдать свой национальный праздник Пасхи с добавлением к нему таких важных моментов, как “сей хлеб” и “чаша сия”, до тех пор, пока ожидаемое вскоре пришествие Царя не станет свершившимся фактом. Вследствие этого, характер этого ежегодного праздника несколько изменился, он снова будет отпразднован в присутствии Царя, как Сам Он утверждал в Мф. 26:29; Мк. 14:25; Лк. 22:16,18,29-30, а также см. Иез. 45:21.

Но ожидаемое вскоре “пришествие” не наступило, Царь не вернулся, - все еще не вернулся, хотя прошло более чем девятнадцать столетий! Почему? Да просто потому, что Израиль, как народ, не обратился и не покаялся.

“Свои Его не приняли” (Ин. 1:11), и поэтому после множества данных им возможностей, предложение царства и исполнение Нового Завета было временно отсрочено, как это видно из Деян. 28:23-29, где после того, как Павел “приводил свидетельства и удостоверял их об Иисусе из закона Моисеева и пророков”, только немногие убеждались его словами.

Вследствие этого Павел провозглашает слова, которые, образно говоря, закрыли дверь для Израильского народа: “Спасение Божие” было взято от них и “послано язычникам”. Тогда Иудеи, будучи несогласны между собою “уходили”, они были отложены, удалены и отделены, и все намерения и надежды на царство и исполнение Нового Завета временно приостановились. Историческим подтверждением этого отделения Израиля является разрушение Иерусалима в 70 году (как и предсказывал Господь в Мф. 23:34-39; Лк. 19:41-44; 21:20-24), и это событие ясно показывает нам, что Израильские национальные привилегии и духовные преимущества подошли к концу, и Иудеи были рассеяны пока “не окончатся времена язычников”.

В этот период временного закрытия благоприятных возможностей для Израильского народа, Павлу было дано откровение о “Церкви, которая есть Тело Его” (Еф. 1:23; 3:3). Эта истина не была открыта ранее (Еф. 3:5,9; Кол. 1:26), и это откровение о церкви было дано, чтобы сделать известной великую благодать Божию, цели которой никак не связаны ни с Израильским царством, ни с заветами. Эта истина “тайны” как раз и действует в наше время, и именно с ней и связана данная нам новая надежда.

Папий (~ 100 г.) ссылается на 18 стих (как утверждает Евсевий, Hist. Ecc. iii.39);

Иустин Мартир (~ 151 г.) цитирует ст. 20 (Apol I c.45);

Ириней (~ 180 г.) цитирует и разбирает ст. 19 (Adn. Haer. Lib. iii.c.x. );

Ипполит (190-227 гг.) цитирует стихи 17-19 (Lagarde`s ed., 1858, p.74);

Вицент (~ 256 г.) цитирует 2 стиха в Седьмом Совете Карфагена;

АКТА Пилат (2 век) цитирует ст. 15,16,17,18 (Lischendorf`s ed., 1853, pp. 243,351);

Апостольская Конституция (3 или 4 век) цитирует ст. 16,17,18.

Евсевий (~ 325 г.) обсуждает эти стихи, цитируемые Мартином в утерянной части его Истории.

Афраат (~ 337 г.), епископ сирийский, цитирует ст. 16-18 в его первой Проповеди (Dr. Wright`s ed., 1869, i, p.21);

Амвросий (374-397) архиепископ Миланский, цитирует стихи 15 (четыре раза), 16,17,18 (три раза) и стих 20 (один раз);

Кризостом (400 г.) ссылается на стих 9 и утвеждает, что стихи 19-20 это “конец Евангелия”.

Иером (между 331 и 420 гг.) включает эти 12 стихов в его латинский перевод, за исключением 9 и 14 стиха в его других работах;

Августин (395-430). Не только цитирует, но и обсуждает эти стихи, а также упоминает, что они публично читались в церквях.

Нестор (5 век) цитирует 20 стих.

Кирилл Александрийский (~ 430 г.) также цитирует эти стихи.

4. Мы хотели бы добавить и наше собственное мнение о главной причине сомнений, образовавшихся вокруг этих стихов.

Они содержат обещание Господа, об исполнении которого мы можем прочитать в Евр. 2:4. Свидетельство “слышавших от Него” было подтверждением Его собственного учения, когда Он был на земле: “при засвидетельствовании от Бога знамениями и чудесами, и различными силами, и раздаянием Духа Святого по Его воле”.

Деяния Апостолов также свидетельствуют об исполнении обещания Господа из Мк. 16:17,18, и в последней 28 главе книги Деяний мы видим очень яркий пример таких сверхъестественых явлений (Деян. 28:3,5,8,9). Но уже в 1 Кор. 13:8-13 можно увидеть некоторый намек на то, что приближается время, когда духовные дары “прекратятся”. И это время совпало с концом этого домоуправления (диспенсации), ознаменованным разрушением Иерусалима, когда апостолы больше ничего не могли добавить к подтверждению учения Господня, и им было уже не о чем свидетельствовать. В течение приблизительно 100 лет после разрушения Иерусалима в церковной истории наблюдается полное молчание христианских проповедников и писателей. Таким образом, Церковь наших дней, так непохожая на продолжение апостольских времен, стала делом последующего и совершенно независимого поколения.

Когда более поздние переписчики Греческих манускриптов подошли к последним 12 стихам Евангелия от Марка и увидели, что в их времена от подобных духовных даров не осталось и следа, они сделали вывод, что подлинность этих стихов вызывает некоторые сомнения. Однако, если некоторые пометили эти стихи, как сомнительные, некоторые – как поддельные, то другие просто их пропустили.

Но в наши дни наблюдается обратный феномен.