(Мф.17:1-8, Мк.9:2-8, Лк.9:28-36)

1. Это событие записано в трех из четырех Евангелий. Поэтому оно является событием огромной важности.

2. Во всех трех оно датировано, поэтому имеет особое значение. Оно произошло "дней через шесть" (если считать, не включая день предсказания и день преображения) или "дней через восемь" (если считать, включая день предсказания и день преображения, Лк.9:28) от того момента, когда Господь предсказал его своим ученикам.

3. С тем событием, от которого датировалось преображение, во всех трех Евангелиях связано первое упоминание Господом Его страданий и отвержения. (Мф.16:21, Мк.8:31, Лк.9:22). Значит преображение должно было быть тесно связано со страданиями и отвержением.*

4. Что это за связь, можно увидеть из Ветхого Завета: в то время как о славе может идти речь без упоминания страданий (Ис.11,32,35,40,60 и т.д.), страдания никогда не упоминаются отдельно от славы.

5. Также и здесь: в каждом Евангелии Господь хочет указать на Свое будущее пришествие "во славе Отца"; и за этим следует демонстрация этой славы и образное предвозвещение этого пришествия (2 Пет.1:16-18), которое произойдет на Елеонскую гору.

6. Преображение произошло, когда Он молился (Лк.9). В Евангелиях описаны два предмета, о которых Он молился: страдания (Мф.26:29,42,44) и слава (Ин.17:1,5,24).

7. Именно на святой горе Он "принял от Бога Отца славу и честь" (греч. time kai doxa, 2Пет.1:17) и был "увенчан славою и честию через претерпение смерти” (греч. doxa kai time, Евр.2:9). В этих местах дается ссылка на Исх.28:2, где первосвященник во время посвящения его на служение одевался в одежды, специально выполненные по Божественному установлению, которые также были для "славы и благолепия"; и в Сиптуагинте стоят те же самые слова: time kai doxa.

8. Эти одежды были сделаны мудрыми сердцем. О них Иегова сказал: "...которых Я исполнил духом мудрости, чтобы они сделали Аарону одежды для посвящения его, чтобы он был Мне священником" (Исх.28:3). Эти последние слова повторяются в четырех стихах для того, чтобы акцентировать наше внимание на Божественной цели. Это ясно указывает на то, что преображение было посвящением Господа на Его особое первосвященническое служение, прообразом которого было служение Аарона.

9. Это подтверждается еще и тем, что здесь виден особый Божественный порядок посвящения: (1) в Мф.3:47 во время Его крещения, перед тем как Он начал служение Пророка, было сказано: "Сей есть Сын Мой возлюбленный"; (2) в Мф.17:5 во время Его преображения, перед тем как Он начал служение Первосвященника (Евр.5:5-10), было сказано: "Сей есть Сын Мой Возлюбленный", и (3) во время Его воскресения: "Ты Сын Мой, Я ныне родил Тебя", т.е. привел к рождению (греч. gegenneka, как в Деян.13:33 и Пс.2:7, Сипт.).

10. В Его воскресении страдания закончены; больше ничего не нужно было для того, чтобы Он мог "войти во славу Свою", согласно Лк.24:26. Ничто не могло быть помехой тому, чтобы эту славу, которую Он затем получил, увидели те, кого Он возлюбил (Ин.17:24). Прежде должны были завершиться страдания, и после этого должны были последовать Его воцарение и слава Его Царства, вслед за провозглашением этого Царства Петром в Деян.3:18-26. Но это было отвержено, как мы знаем, сначала в Иерусалиме, столице Обетованной земли (Деян.6:9-7:60), а затем в Риме, столице рассеяния (Деян.28:17-28). Следовательно, Он должен будет придти снова, и когда Отец снова введет Первородного в мир, Он скажет: "Ты Сын Мой", и, "да поклонятся Ему все ангелы Божии".

E-mail: hisbody@yandex.ru