Рождение свыше (Ин.3 гл.).

Г.М.Ю.

Сыны Израиля после своего всеобщего покаяния и после прощения им грехов, получат новое сердце и новый дух. Как сказано у Иезекииля: " И окроплю вас чистою водою,... и дух новый дам вам..." (Иезек. 36:25). Это как раз то пророчество, которое должен был знать (Ин.3:10) Никодим как учитель, как представитель Израиля. Именно в этом пророчестве мы видим и воду и дух. Никодим, вспомнив это пророчество, должен был понять, что для Израиля значит родиться свыше или родиться от воды и духа. А то, что Христос говорил обо всем Израиле ясно из слов "должно ВАМ родиться свыше", а к Никодиму Он обращается - "Я сказал тебе".

Понятие "рождение свыше" относится к земным вещам (Ин.3:12) и более того оно относится к Израилю. Павел в своих посланиях никогда не применяет это понятие, а в последних посланиях, которые написаны уверовавшим язычникам, даже предлагает об этом земном не помышлять (Кол.3:2). Гр. слово gennao Павел использует всего 2 раза 1Кор.4:15 и Флм.10 и оба раза образно. Один раз у Павла встречается слово palingenesias - возрождение (Тит.3:5), откуда мы можем понять, что индивидуальное новое рождение или возрождение может встречаться и в других домоуправлениях и не обязательно сопровождаться знамениями, которые будут характеризовать грядущий век. Ведь принятие Христа верою действительно можно уподобить возрождению.

У Петра, апостола, посланного к обрезанным мы три раза встречаем слово anagennesias - перерождение (1Пет.1:3, 23, 2:2)

Из всех этих мест видно, что индивидуальное возрождение происходит от Слова Божиего. Скорее всего и рождение свыше всего Израиля тоже должно произойти от Слова Божиего. В греческом языке существует образ речи, в котором при применении двух существительных с союзом "и" одно из них является описанием второго. Поэтому выражение "родиться от воды и духа" можно понимать, как "родиться от духовной воды" - от Слова Божиего.

После своего рождения свыше Израиль будет обращать к Богу другие народы НА ЗЕМЛЕ и эти народы тоже будут рождаться свыше от их проповеди, т.е от Слова Божиего.

Скорее всего во всех местах, где речь идет о национальном или индивидуальном возрождении вода является образом слова Божиего и если и есть какая-то связь с водным крещением, то очень косвенная и только там, где на сцене присутствует Израиль.

Рожденный от Бога не грешит (1Ин.5:18)

Мы верим, что рождение от Бога происходит также и при уверовании на земле в смертном теле (1Иоанн5:1), но в 1Ин.5:18 говорится о воскресении.

Рожденный от Бога не грешит - здесь речь идет о состоянии после воскресения в духовном теле, которое названо в Откровении первое воскресение. Это касается Израиля. Лукавый не прикоснется к ним в 1000-летнем Царстве, т.к. будет связан и даже когда он будет выпущен на малое время тоже не коснется, так как Тот, Кто рожден от Бога[1] – воскресший Христос Иисус – будет хранить их. А пока они были еще в душевном теле, им сказано - если говорим, что не согрешаем, то истины нет в нас (1Ин.1:8). Избавиться от греха в том домоуправлении можно было – исповедовать грехи свои, тогда Он простит их. Если же они совершали грех к смерти, как Ананий и Сапфира солгали Духу Святому, умирали и не имели участие в первом воскресении, т.е. не имели прощения ни в сем веке, ни в будущем 1000-летнем Царстве. Они воскреснут только пред Белым Престолом.

В домоуправлении благодати Божией для язычников Павел предлагает верующим более благодатную возможность избавиться от вопроса согрешений сейчас, будучи в этом теле - это почитание себя мертвым для вины за грех. Грех не имеет власти, если нет вины за грех. А ее действительно нет, благодаря Христу. А нет вины - нет и греха - он аннулирован. Грех не имеет власти и не может действовать в наших членах и производить смерть, если мы почитаем себя мертвыми для вины за грех (см. Римлянам и статью "Праведный и Оправдывающий").

Нет ни одного, кто не согрешает просто потому, что мы все находимся в смертных телах. Даже тот, кто говорит не согрешаю - согрешил уже этим высказыванием, т.к. истины нет в нем. И единственный выход, чтобы не зациклиться на своей греховности и свободно служить Богу, будучи в смертном теле - это почитать себя мертвым для вины за грех. И тогда грех не будет господствовать, а мы вместо беспрерывных покаяний и новых согрешений и самобичевания будем свободно и спокойно служить Богу с благодарением, зная, что Он скоро избавит нас от этого тела смерти, и даст нам новое духовное тело. Это воскресение и есть рождение от Бога, а рожденный от Бога не грешит.

ã, 2000

E-mail: hisbody@yandex.ru

http://mgoll.narod.ru